由于《藝舟雙楫》對清中晚期學(xué)書者的影響深遠(yuǎn)，該書作者包世臣也名聲大振。他在28歲時(shí)，結(jié)識了安徽懷寧五橫的書刻家鄧石如，頗欣賞鄧石如“四體”書法的筆墨功力，尤推崇其篆隸入古的書法成就?！罢J(rèn)為鄧完白在承傳古人書法的基礎(chǔ)上，勇于大膽創(chuàng)新，這在保守頑固的‘帖學(xué)’昌盛時(shí)期，是極為不易和難能可貴的”。可以這么說，布衣鄧石如的書法，若無涇縣包安吳和亳州梁聞山的極力宣揚(yáng)，可能也無今之大名了。到了乾嘉期，包安吳積極倡導(dǎo)碑學(xué)，這是書法在繼董其昌后，對當(dāng)時(shí)極力宣揚(yáng)帖學(xué)的士大夫們一個(gè)強(qiáng)有力的思想反擊。

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包世臣（1775—1855），清代著名學(xué)者、文學(xué)家、書法家及鑒賞家（圖1）。字慎伯，號誠伯、慎齋，晚號倦翁，又自署白門倦游閣外史、小倦游閣外史，后人又稱“包安吳”“安吳先生”。安徽涇縣（涇縣在東漢時(shí)曾分置安吳，包舊居近其地，故號“安吳”）人，舉人出身，官新喻縣令，后被人彈劾革職。又做過陶澍、裕謙、揚(yáng)芳的府中幕客。世出名門，是北宋名臣包青天（拯）的二十九世孫。他的學(xué)生吳熙載，篆刻成就最高，所制“圓朱文”篆印，對后世影響巨大，與趙之謙、黃穆父被后人稱之為清季篆刻家中獨(dú)具風(fēng)格的“三駕馬車”。

包安吳偶作篆隸，學(xué)的是完白山人法，尊完白山人為師，相互間又是亦師亦友的莫逆關(guān)系。胸中知識淵厚，博識廣見。擅“四體”書法，工詩詞，精鑒賞，富收藏，一生收藏古籍善本甚夥，多珍罕少見之物。筑有“萬卷堂”。雖是清代呼聲最高的倡碑學(xué)者，但對于帖學(xué)，包世臣也從沒有丟棄過，而且到了中晚年時(shí)，與帖的感情還越來越深。曾自謂道：“慎伯中年書從顏、歐入手，轉(zhuǎn)及蘇、董，后肆力北魏，晚習(xí)二王，遂成絕業(yè)。”又自詡為“右軍第一人”，傲人自負(fù)之極。當(dāng)然，包安吳自詡為“第一”，可能有些言過拔高。但其確有真學(xué)問，尤在書法理論的貢獻(xiàn)上，獨(dú)樹一幟。

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按我們對包世臣書法師承的客觀分析，其早年接受的是各家帖學(xué)的臨摹學(xué)習(xí)。中年后，系統(tǒng)學(xué)習(xí)初唐“四杰”顏、歐的藝術(shù)筆法，再進(jìn)一步轉(zhuǎn)學(xué)蘇東坡、董其昌筆墨。后極力研學(xué)北魏書法，從中獲取古拙遒勁之氣。晚習(xí)“二王”，遂成功學(xué)業(yè)。也只有他敢自負(fù)“右軍第一人”之說，證明他骨子里對帖學(xué)還是“情感”尤深的。“書圣”王羲之有通《思想帖》傳世，右軍的《思想帖》可能沒有《蘭亭》那么有名，但同樣讓收藏家和書法家癡迷。

右軍《思想帖》（圖2），紙本墨拓，草書，應(yīng)是明代刻拓本，五行，三十三字。原墨跡本為元代郭天錫（1227—1302）、明代韓世登（1528—1598）之舊藏。另有《余清齋法帖》《余清齋法帖續(xù)》收刻。帖文曰：“羲之頓首，不復(fù)見君，甚有思想，得告慰之。故苦乏氣兼欲痔下憂深。小佳克面。王羲之。” 右軍將今草筆墨之暢達(dá)率意推向了極致，用筆自然天成，于“一畫之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒”。俯仰適宜，欹側(cè)有致。伸縮合度，方圓矩規(guī)。筆墨之妙，能于率真之外，掌控于矩規(guī)之中，亦與右軍一些傳世勾摹尺牘名品相伯仲。包世臣在臨摹研究帖學(xué)領(lǐng)域中，也從沒閑著。右軍寫的是盈尺一通，而包安吳總覺得不過癮，來個(gè)大幛的，抒發(fā)抒發(fā)激情。只要寫得暢快，就是與右軍他“老人家”對話。

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包世臣這幅臨王右軍《思想帖》（圖3），墨筆紙本，尺寸165×85厘米。由于包安吳在藝術(shù)筆墨中，理解的是王羲之草書的內(nèi)含精神，加之晚年專攻“二王”法書，故得右軍筆墨神韻，否則哪敢稱“右軍第一人”！包安吳這幅臨右軍法帖，寫得遒勁古拙，蒼渾用筆之勢，跌宕起伏，頗具率真樸茂之境。

關(guān)于右軍《思想帖》的真?zhèn)螁栴}，此帖在趙孟頫眼中，認(rèn)定是真跡，有跋曰：“大德二年二月廿三日，與霍公謹(jǐn)集鮮于伯幾池上。郭右之出右軍《思想帖》真跡，有龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣之勢，觀者無咨嗟嘆賞，神物之難遇也。”而在明末書畫收藏家孫承澤（1592—1676）的眼中，則認(rèn)為：“趙松雪自負(fù)賞鑒者，如右軍《思想帖》，乃雙鉤本也?！庇臆娬孥E，至今的確尚未出現(xiàn)。書畫界、學(xué)術(shù)界以及收藏界，基本一致認(rèn)為，右軍書法，皆為唐宋勾摹，為“下真跡”一等。至于此《思想帖》真?zhèn)我徽f，子昂認(rèn)為是真跡，孫氏則認(rèn)為是雙鉤本。另還有文徵明跋，“右軍真跡，世所罕見。此《思想帖》與余舊藏《平安帖》行筆、墨色略同，皆奇跡也。《平安帖》有米海岳簽題，此帖無簽題而有趙魏公跋，語稱許鄭重。同觀者自霍清臣而下凡十有三人，皆鑒賞名家。咸咨嗟嘆賞，神物難過如此。余何幸得附名其后哉。嘉靖丁巳冬十一月十又三日，長洲文徵明題，時(shí)年八十有八”。足見右軍《思想帖》在歷代諸賢中的藝術(shù)地位。