陳簠齋藏毛公鼎精拓本 楊魯安跋西泠印社藏

百年名社之所以能成就百年偉業(yè)，一定會(huì)有一種堅(jiān)定的信仰宗旨即共同目標(biāo)的“精神維系”。具體說(shuō)來(lái)，就是創(chuàng)社之初確立的“保存金石、研究印學(xué)”和后來(lái)的“兼及書畫”。又在百年社慶以后，設(shè)定了打造“國(guó)際印學(xué)研究中心”（大印學(xué)）、“重振金石學(xué)”、“詩(shī)書畫印綜合（兼能）”的既根植傳統(tǒng)又與時(shí)俱進(jìn)的新的時(shí)代目標(biāo)。

吳昌碩與“創(chuàng)社四子”共同擬定的“保存金石、研究印學(xué)”，是西泠印社永久的“定海神針”。它是“根”。對(duì)照今天全國(guó)文藝界講“守正創(chuàng)新”，毫無(wú)疑問，它就是必須守的“正”，是我們認(rèn)識(shí)的前提。

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時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)客觀環(huán)境與人文藝術(shù)環(huán)境發(fā)生了根本的變化。為了適應(yīng)新時(shí)代新要求，百年社慶之后，我們對(duì)它進(jìn)行了與時(shí)俱進(jìn)的邏輯伸延：一、從早期原有的“保存金石”伸延出“重振金石學(xué)”；二、又從原有的“研究印學(xué)”伸延出沙孟海先生號(hào)召的“國(guó)際印學(xué)研究中心”；三、再?gòu)暮髞?lái)60大慶時(shí)補(bǔ)立的“兼及書畫”宗旨伸延出“詩(shī)書畫印綜合（兼能）”。創(chuàng)社時(shí)代和中興時(shí)代印社前輩確立的三個(gè)宗旨，都被我們以“守正”的精神而堅(jiān)決“守”護(hù)住并賦予新的含義了。

“一帶一路”篆刻創(chuàng)作啟動(dòng)與

“世界印章史”視野

走向新時(shí)代的當(dāng)口，西泠印社在國(guó)家日新月異的迅速發(fā)展過(guò)程中，如何才能做到與時(shí)代同頻共振、與時(shí)俱進(jìn)？在2012年之后尤其是2015年之后，西泠印社在學(xué)術(shù)藝術(shù)關(guān)注側(cè)重點(diǎn)上，作出了有方向性意義的重大“戰(zhàn)略調(diào)整”。其主要目標(biāo)是：

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首先，以傳統(tǒng)印學(xué)、篆刻學(xué)為基盤，依仗多年（至少近二十年）以來(lái)的積聚，以“守正”為社務(wù)展開的底線和出發(fā)點(diǎn)。

其次，迅速擴(kuò)大視野，構(gòu)建當(dāng)代“大印學(xué)”的時(shí)代新格局，除以篆刻藝術(shù)創(chuàng)作、古典印學(xué)印史印家印作印派研究作為品牌之外，在以古璽漢印、唐宋元明、晥浙流派、趙之謙、吳昌碩、黃牧甫的正宗正統(tǒng)風(fēng)格類型的基礎(chǔ)上，先轉(zhuǎn)向過(guò)去曾經(jīng)不太受關(guān)注的“戰(zhàn)國(guó)小璽”形式、“封泥”形式、“漢玉印”形式、“爛銅印將軍印”形式、“唐宋官印”形式、“元押”形式、“圓朱文”形式、“多字印”形式等，通過(guò)西泠印社舉辦的全國(guó)篆刻評(píng)展的投稿規(guī)定、現(xiàn)場(chǎng)考試題的途徑，進(jìn)行有意識(shí)的專業(yè)提倡，以促使當(dāng)代篆刻創(chuàng)作的風(fēng)格技巧多樣化——這是從過(guò)去印學(xué)界長(zhǎng)期形成的固定審美模式出發(fā)，擴(kuò)大為具有現(xiàn)代藝術(shù)意識(shí)的“全印史”式以熱點(diǎn)與冷門交替交融、不留盲點(diǎn)的創(chuàng)作視野大開發(fā)。

但不僅限于此，在近年以來(lái)，因了國(guó)家倡導(dǎo)“一帶一路”的新世界戰(zhàn)略布局的啟發(fā)，絲綢之路沿線的諸多內(nèi)地、境外地區(qū)國(guó)家，從中國(guó)的新疆西藏西域開始，經(jīng)阿富汗土耳其伊朗伊拉克敘利亞到埃及再進(jìn)入歐洲，以及南亞印度等等，在古代都有印章的遺存。

站在“世界印章史”的史無(wú)前例的大視野上，又逢西泠印社長(zhǎng)期遵從沙孟海社長(zhǎng)的“建設(shè)國(guó)際印學(xué)研究中心”和饒宗頤社長(zhǎng)“東學(xué)西漸”的宏偉構(gòu)想，又深刻領(lǐng)悟、認(rèn)同國(guó)家文化建設(shè)與交流的大目標(biāo)，我們開始對(duì)當(dāng)代印學(xué)史“一帶一路”的創(chuàng)新創(chuàng)作實(shí)踐予以了更系統(tǒng)的細(xì)化與構(gòu)架嘗試：以廣義上的絲綢之路“一帶一路”印章篆刻主題創(chuàng)作實(shí)踐，將沿線的一百多個(gè)國(guó)家的中文國(guó)名、本國(guó)文字國(guó)名、國(guó)花等要素進(jìn)行排列組合，通過(guò)“印章”形式與成熟的經(jīng)典式篆刻藝術(shù)表現(xiàn)，形成一個(gè)完整的、于篆刻而言也許過(guò)去聞所未聞的嶄新的“知識(shí)鏈”和“視覺形式鏈”。在賦予它以承載國(guó)家層面上的外交含義、商貿(mào)含義、民族交流融合與文化傳播含義的同時(shí)，還在藝術(shù)上創(chuàng)造出過(guò)去篆刻藝術(shù)之前所未有的新圖像含義、創(chuàng)造含義與“印文化”拓展與再造含義。

目前，構(gòu)想已經(jīng)成熟，實(shí)踐嘗試正在進(jìn)行中。雖然目前還有不少困難，尤其是既要嚴(yán)格遵守傳統(tǒng)金石學(xué)、印學(xué)的審美目標(biāo)（守正的要求），又要置換掉篆刻已有的早已熟悉成習(xí)慣的中國(guó)古文字大小篆書的規(guī)范，而去研究古埃及文字、古波斯文字、古印度文字和今天西域各國(guó)通行的各民族文字如阿拉伯文字中亞西亞北非各國(guó)文字，研究如何使這些異域文字形態(tài)妥帖地納入篆刻印面而沒有“違和感”。一旦成功，更可據(jù)此而伸延向歐美的英、法、德、俄、意大利、西班牙文字。倘若以西泠印社為平臺(tái)載體，倘若能以若干年的努力，接近或完成這一目標(biāo)，則國(guó)家高層所倡導(dǎo)的“文化自信”“講好中國(guó)故事”“中國(guó)文化走出去”，在篆刻藝術(shù)這一小眾藝術(shù)領(lǐng)域里，就有了切實(shí)的可能與實(shí)踐推動(dòng)的可行性。而于我們本來(lái)十分熟悉、視為己出的篆刻藝術(shù)創(chuàng)作、印章學(xué)與金石文化，也就有了一個(gè)激活新思維、開拓新資源、吸收新理念、創(chuàng)造新時(shí)代新任務(wù)新發(fā)展目標(biāo)的千載難逢的歷史機(jī)遇。當(dāng)然，對(duì)于業(yè)內(nèi)的篆刻家而言，也必然面臨一個(gè)對(duì)舊有知識(shí)結(jié)構(gòu)的挑戰(zhàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Φ奶魬?zhàn)，面臨著一個(gè)如何面對(duì)“解放思想”的歷史責(zé)任與時(shí)代使命。

它對(duì)今天的篆刻家尤其是“篆刻藝術(shù)家”（而不是刻印工匠）而言，會(huì)是一次基于新時(shí)代宏圖大業(yè)的專業(yè)的重新塑型——“守正”，是對(duì)傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)創(chuàng)作的持續(xù)深化；“創(chuàng)新”，則是對(duì)“印章”“篆刻”“金石”的已有領(lǐng)域，從理念上實(shí)踐上的一次幾千年以來(lái)未有之“大拓展”?！笆卣?，是因?yàn)榘倌晡縻鲇∩缫延忻鞔_的“首位度”，是享有世界聲望的“天下第一社”。它的存在，必然是“正”而不可能“誤”“邪”。而“創(chuàng)新”，是借助已有舉世無(wú)雙的雄厚積累，又能以團(tuán)隊(duì)的不懈努力，不斷尋求專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域在新時(shí)代的新發(fā)展新空間，更能巧妙妥帖地配合國(guó)家的大政方針，而使得作為一個(gè)小眾而高端、局部的“篆刻藝術(shù)”融入國(guó)家發(fā)展前行的文化洪流大潮中去而不缺位，想國(guó)家之所想，從而使篆刻家、印學(xué)家、金石家們?cè)趫?jiān)守專業(yè)本位的前提下，成為一個(gè)具有“家國(guó)情懷”的真正的時(shí)代藝術(shù)家。

以學(xué)術(shù)治社

基于“創(chuàng)新思維”的“大印學(xué)”的提出

西泠印社在這幾年里，以“創(chuàng)新思維”為統(tǒng)領(lǐng)，已經(jīng)有意識(shí)地在知識(shí)、學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)層面上有了很好的積累布局，審時(shí)度勢(shì)，適時(shí)提出了“大印學(xué)”的時(shí)代新理念。作為它的構(gòu)成步驟與有序推進(jìn)，從2016年至2021年的五年間，西泠印社有意識(shí)地召開了五次大型國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，如“圖形印與非漢字系統(tǒng)印章”（2016）、“世界圖紋與印記”（2018）兩次研討會(huì)，就是直接針對(duì)世界印章史這一課題而發(fā)的。100多篇學(xué)術(shù)論文，構(gòu)建起了對(duì)世界印章史（包括絲綢之路印章史與“一帶一路”印章史）的基礎(chǔ)認(rèn)知框架。而關(guān)于印譜史、金石傳拓史、兩宋金石學(xué)之相關(guān)研究，其中也多有圍繞印章、金石學(xué)核心概念下的相應(yīng)研究資料與展開。因此，對(duì)于印學(xué)界本來(lái)陌生，而從未有過(guò)的新的認(rèn)知建構(gòu)與專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，在我們是游刃有余、會(huì)心以遠(yuǎn)的。

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百年名社，老樹新花，西泠印社本身就代表了傳統(tǒng)金石書畫篆刻的精髓。在當(dāng)下，它缺的是什么？缺古代經(jīng)典與傳統(tǒng)嗎？當(dāng)然不是。它缺的，正是創(chuàng)新精神。

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今天我們以與時(shí)俱進(jìn)、同頻共振的“創(chuàng)新思維”，推進(jìn)“大印學(xué)”的新理念，植入世界眼光，拓開印學(xué)視野，它正可被視為1904年創(chuàng)社時(shí)石破天驚之舉百年之后在精神上的繼承與延續(xù)。它表明篆刻藝術(shù)這一小眾項(xiàng)目，在國(guó)家強(qiáng)盛發(fā)展與宏觀的文藝思想的映照下，是同樣可以有“家國(guó)情懷”的。

陳振濂（中國(guó)文聯(lián)副主席、西泠印社副社長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)）