民國(guó)琉璃廠老照片

民國(guó)時(shí)期，中國(guó)書法發(fā)展呈現(xiàn)出一派嶄新的歷史面貌，尤其是在科舉制度廢除后，書法藝術(shù)風(fēng)格在短短的數(shù)十年內(nèi)將前代書學(xué)理論成果(帖學(xué)、碑學(xué))充分汲取，開(kāi)始了一場(chǎng)具有劃時(shí)代意義的革新運(yùn)動(dòng)。作為遼、金、元、明、清代的帝都—— 北京，這里除政治意味濃厚外，還與上海、廣州等地并立成為中國(guó)最重要的書畫銷售區(qū)域。而民國(guó)時(shí)期的北京書風(fēng)的形成和發(fā)展也與繁盛的北京書畫銷售市場(chǎng)息息相關(guān)(詳見(jiàn)筆者著《民國(guó)時(shí)期的北京書風(fēng)》)，與上海、廣州等地不同的是，由于近現(xiàn)代北京特殊的政治地位，這里經(jīng)歷了清帝遜位、民國(guó)建立、軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等多重歷史時(shí)期。在政局動(dòng)蕩的環(huán)境中，大量的歷代書畫、碑帖拓片從宮廷、官宦、士人家中流出，通過(guò)琉璃廠、隆福寺及東四牌樓等地區(qū)的古董商轉(zhuǎn)售于全國(guó)甚至海外的藏家，其數(shù)量之大、質(zhì)量之高、影響之廣在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上確屬罕見(jiàn)。同時(shí)活躍于京城的藝術(shù)家們，他們與北京書畫市場(chǎng)聯(lián)系緊密，扮演著購(gòu)買者、銷售者等多重身份，大量的歷代書畫、碑帖拓片的出現(xiàn)開(kāi)闊了他們的藝術(shù)視野， 豐富了他們的創(chuàng)作理念，為他們自身書法風(fēng)格的成熟和發(fā)展提供了重要的精神養(yǎng)料，而且琉璃廠、隆福寺及東四牌樓等地區(qū)的南紙店、古董店也是他們書畫作品的主要銷售區(qū)域，一些店家的匾額亦為其所書。如今，昔日的京城書畫銷售地區(qū)還懸掛著他們題寫的匾額，并流傳著諸多的藝界奇聞舊事，為民國(guó)時(shí)期的北京書畫市場(chǎng)籠罩了一層神秘的面紗。

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(一)琉璃廠

民國(guó)時(shí)期，琉璃廠是北京書畫銷售的主要中介機(jī)構(gòu)之一， 同時(shí)又是北京著名的歷史文化街。從東街至西街，不過(guò)二里之遙， 其間鱗次櫛比地開(kāi)設(shè)著數(shù)量眾多的書鋪、南紙店、古玩鋪、碑帖鋪、裱畫鋪、圖章鋪、墨盒鋪。全國(guó)各地的古舊書籍，字畫碑帖、古董文房及篆刻用具盡匯于此。琉璃廠地處宣南，是清代宣南地區(qū)的重要組成部分，周邊會(huì)館交錯(cuò)，文人墨客聚居于此，塑造出獨(dú)具魅力的宣南文化;琉璃廠的中心廠甸，每年均有規(guī)模盛大的廟會(huì)活動(dòng)，一時(shí)間“百貨云集，燈屏琉璃，萬(wàn)盞棚懸”，是節(jié)日期間最吸引眼球的地方;琉璃廠各店鋪的主人，因環(huán)境影響，也顯得格外親和風(fēng)雅，除服務(wù)周到外，還擅長(zhǎng)各自的看家本領(lǐng)。因此，琉璃廠成為清末民初重要的文化沙龍，京城中書畫名家也是這里的?？?，并在南紙店、古董店掛有筆單。徜徉于不足二里的街道之中，愛(ài)好者可以購(gòu)買到京城知名書畫家的作品，習(xí)書者能夠挑選稱手的文房四寶和最新出版的字帖，收藏者也能從店鋪中“淘”到自己鐘愛(ài)的珍寶。即使是來(lái)閑逛，也會(huì)為這里琳瑯滿目的匾額所陶醉。因此，琉璃廠無(wú)疑成為了清末民初文人墨客的理想家園，文學(xué)家魯迅稱北京琉璃廠為“特殊文化學(xué)校，清二三百年積為市廛，哺育了一代又一代文化名家”。

琉璃廠位于北京和平門外，原本為遼代海王村的舊址，金代時(shí)稱“海王莊”，距今已有一千零九十七年的歷史。元朝時(shí)， 此地出現(xiàn)了一些燒造琉璃瓦的作坊，明代永樂(lè)年間，為營(yíng)建北京城和皇宮，對(duì)琉璃瓦需求量增大，“琉璃廠”與“神木廠”“大木廠”“黑窯廠”“臺(tái)基廠”成為著名的五大廠，自此“琉璃廠” 之名始見(jiàn)于著錄。但這一時(shí)期“琉璃廠”人跡罕至，完全是一片郊外的景致，明代前期的琉璃廠并未受到世人的重視。直至嘉靖年間，琉璃廠才出現(xiàn)了一些街道。后因城內(nèi)不適宜設(shè)立琉璃窯， 窯廠遷至門頭溝地區(qū)，但“琉璃廠”之名得以保留。

清代初年，由于統(tǒng)治者在京城實(shí)行滿漢分城居住政策， 漢族官員多分到這一地區(qū)，隨著科舉的需要，各地的會(huì)館紛紛建立，琉璃廠逐漸成為文人學(xué)者的聚居地，民國(guó)學(xué)者夏仁虎在《舊京瑣記》中記有“舊日漢官，非大臣有賜第或值樞廷者，皆居外城，多在宣武門外;土著富室，則多在崇文門外， 故有東富西貴之說(shuō)。士流題詠，率署‘宣南’，以此也”， 宣南是清代泛指宣武門南的地區(qū)，這里是清代文人士子居住區(qū)的象征，它所體現(xiàn)出的文化，是京城漢族士人為主體的文化，兼具著官僚和學(xué)術(shù)的雙重含義。

琉璃廠處于宣南地區(qū)南面，“康熙年間，琉璃廠有燈市之后， 游人漸集，旋慈仁寺書市，亦移于此。乾隆癸巳，四庫(kù)開(kāi)館，四方文人麇集京師，參與編校，而各地書商，亦多輦書到京，設(shè)肆供應(yīng)，故琉璃廠與時(shí)文人有不可分離之勢(shì)”。由于編纂《四庫(kù)全書》的需要，文人在這里進(jìn)一步集中，像著名的文人學(xué)者龔鼎孳、吳偉業(yè)、孫承澤、王士禎、朱彝尊、李漁、紀(jì)曉嵐、戴震、錢大昕等，均在這里結(jié)廬居住。鑒于琉璃廠位置相對(duì)適中，各地的書商見(jiàn)有利可圖，紛紛來(lái)廠擺攤建肆，出售書籍，明代興盛的前門、燈市口、西城城隍廟書市也逐漸向這里轉(zhuǎn)移，琉璃廠的售書業(yè)呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。

乾隆時(shí)期，琉璃廠的書肆業(yè)已經(jīng)初具規(guī)模，李文藻在《琉璃廠書肆記》中記有“無(wú)甚應(yīng)酬，又性不喜觀劇，茶園酒館，足跡未嘗至，惟日借書抄之，暇則步入琉璃廠觀書，雖所買不多， 而書肆之不到者寡矣”，文人墨客也喜愛(ài)在這里淘書、看書。伴之消費(fèi)需求的增加，一些行業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生，如古董、書畫、碑帖、篆刻、書畫裝裱、刻板鐫碑、賣眼鏡、煙筒、日用雜貨等。經(jīng)營(yíng)內(nèi)容基本上都與文人生活息息相關(guān)。各類店鋪的主人也非等閑之士，《清代野記》中曾記：“寶森堂主人李雨亭，善成堂之饒某; 其后又有李蘭甫、譚篤生諸人，言及各朝書版、書式、著者、刻者， 歷歷如數(shù)家珍，士大夫萬(wàn)不能及焉。又有袁子回者，江寧人，亦精于鑒別碑帖，某拓本多字，某拓本少字，背誦如流……”， 店鋪經(jīng)營(yíng)者業(yè)務(wù)精熟，與購(gòu)買者之間達(dá)成了一種默契，進(jìn)而一些店鋪的經(jīng)營(yíng)者還和達(dá)官顯貴、文人學(xué)者結(jié)交論藝。清代封疆大吏端方曾拜宜古齋的李云從為師學(xué)習(xí)碑帖鑒賞，而帝師翁同龢也時(shí)常與德寶齋經(jīng)理劉振卿談碑論帖，自此文人學(xué)者和經(jīng)營(yíng)者關(guān)系更為緊密，除買賣關(guān)系外，還建立起一種深厚的友誼，正是在這種良好的文化氛圍的帶動(dòng)下，琉璃廠的人氣也越來(lái)越旺。

科舉時(shí)代，琉璃廠即分布著形形色色的書肆、南紙店、古玩鋪和碑帖鋪。其中南紙店與書畫家之間的關(guān)系最為親密，南紙店得名于銷售品(筆、墨、紙、硯)均從南方運(yùn)來(lái)的緣故，其業(yè)務(wù)大約分為三部分，一是書畫用紙，包括各類宣紙、綿紙、皮紙、毛邊、粉連、信箋紙、信封、稿紙、仿舊紙、扇面及裝裱好的壽聯(lián)、挽聯(lián)、冊(cè)頁(yè)、賬本等;二是文房用品，筆、墨、紙、硯、墨盒、水盂、鎮(zhèn)紙、筆筒、筆架、漿糊、裁紙刀、各類顏料、顏料碟、印泥、印泥盒、扇骨、臂擱、筆洗等;三是書、畫、篆刻家的筆單(筆單，就是有名的文人墨客鬻字、賣畫、撰寫文章的價(jià)目表)， 這些書畫篆刻家由專人推薦，定出潤(rùn)筆價(jià)格，在相應(yīng)的店中掛出筆單，購(gòu)買者可以通過(guò)南紙店來(lái)訂購(gòu)其書畫篆刻作品，南紙店從中提成，這些南紙店的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)為居京的藝術(shù)家群體提供了生活保障，并通過(guò)出售書畫作品，給自身的店面贏得了聲譽(yù)。

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據(jù)1923年版《北京便覽》統(tǒng)計(jì)，設(shè)于琉璃廠的南紙店有“有信社、秀文齋、松古齋、松竹齋、松雪齋、松華齋、宣元閣、晉豫齋、敏古齋、清秘閣、翊文齋、倫池齋、資文閣、榮祿堂、榮寶齋、詒晉齋、萬(wàn)寶齋、靜文齋、寶文齋、寶晉齋、懿文齋” 等21 家，其中最為著名的是榮寶齋，它的前身叫“松竹齋”， 始創(chuàng)于清康熙十一年(1672)，光緒二十年(1894)改名為榮寶齋，取“以文會(huì)友，榮名為寶”之意。它是琉璃廠歷史最悠久的南紙店，更名時(shí)請(qǐng)清代同治狀元陸潤(rùn)庠題寫了“榮寶齋” 三個(gè)大字的匾額。榮寶齋門面雖然不富麗堂皇，但經(jīng)營(yíng)有道， 內(nèi)設(shè)小屋，屋內(nèi)雙楹辟有雅室，室內(nèi)文玩滿架，院內(nèi)花木繁茂， 清代達(dá)官顯貴、文人墨客均喜在此歇腳飲茶，服務(wù)對(duì)象除書畫家、文人墨客和社會(huì)名流外，還有宮廷、王府、大戶人家以及軍閥、政客和駐華使館等。因此生意也做得異常紅火， 書畫名家也均在榮寶齋掛有筆單，其中不但有前清三鼎甲， 還有宣統(tǒng)帝老師陳寶琛、朱益藩、梁鼎芬等人，書畫名家更有于右任、陳樹(shù)人、陳師曾、林紓、張伯英、張大千、溥心畬、陳云誥等，如果有人想購(gòu)求哪一位書畫名家作品，只要去榮寶齋托其購(gòu)買，按期取件，絕不誤事。既滿足了購(gòu)買者的需求，還為書畫家們?cè)黾恿耸杖?，特別是民國(guó)時(shí)期，一批遺老遺少拒絕出仕民國(guó)，也不甘心從小皇帝溥儀附逆，故此琉璃廠南紙店的筆單收入，很大程度上地解決了他們的生計(jì)問(wèn)題。掛單的書畫家，不僅有前朝遺老，還包括一些新派學(xué)者及京城之外上海、天津等地書畫家。他們的潤(rùn)格也各具特色， 如袁勵(lì)準(zhǔn)的《恐高寒齋重訂潤(rùn)格》為：

“對(duì)聯(lián)：四尺書七言、大八尺書八言，每加一言加一元一角。四尺以下照四尺算，四尺以上照六尺算，六尺以上照八尺算，四尺二元二角，六尺三元三角，八尺四元四角， 八尺以上另議。

堂幅：以四行為限，每加一行加一元一角，但至多加至二行。尺數(shù)伸縮照對(duì)聯(lián)算。四尺二元二角，六尺三元三角， 八尺四元四角，八尺以上另議。

四屏：每條以兩行為限，如每條加一行共加二元二角， 但每條至多加至二行。尺數(shù)伸縮照對(duì)聯(lián)算………”

潤(rùn)格中還附有“專書舊而且熟之紙，新紙中惟高麗箋蘇硾宣可書，余俱不書?！薄跋葷?rùn)后書，十日取件。”; 而葉恭綽的潤(rùn)格《遐庵賣字啟》則為“學(xué)書卅年，垂老少進(jìn)， 疲于應(yīng)索，迎拒兩難，復(fù)以災(zāi)禍薦臻，力窮拯濟(jì)，爰訂潤(rùn)例， 以應(yīng)急需，海內(nèi)親知，幸祈鑒助”，最后寫有“先潤(rùn)后墨， 約期取件，劣紙不書?！痹诰┏悄霞埖晷涡紊臐?rùn)格中， 以樊增祥的筆潤(rùn)最高，并有“雙款不書”“約期不書”的要求， 連民國(guó)第四任大總統(tǒng)徐世昌下野后也掛有自己的筆單。民間還流傳著一則關(guān)于徐氏的軼事。民國(guó)時(shí)期，津門書家華世奎與徐世昌同在京城鬻書，并于琉璃廠一帶懸有各自的筆單，其二人前清之時(shí)為同僚，并同拜時(shí)任戶部尚書祁世長(zhǎng)之門，祁世長(zhǎng)有一幼子，曾托付他二人日后照料，祁世長(zhǎng)下世后，其幼子來(lái)津門求助，華世奎感念舊情，贈(zèng)以200 銀元，又親赴徐世昌家籌款，徐世昌言，“你近來(lái)賣字日進(jìn)斗金，我的字賺錢不多。這樣吧，我照你的數(shù)減贈(zèng)一半”。歸后，華世奎憤其小氣，又贈(zèng)祁公子100 銀元，湊足200 銀元。自此之后。華氏在閑談中常告誡其子孫，“你們要好好地練字呀，字練好了，比當(dāng)一任民國(guó)總統(tǒng)都強(qiáng)”，這是一樁由筆單引起的笑話?？梢?jiàn)書法的銷售也受市場(chǎng)行情影響，即使是大總統(tǒng)的書法也不見(jiàn)得比職業(yè)書家賣的好， 所以潤(rùn)例的制定，取決于作者身份和功力的綜合品評(píng)。從留存于世的諸多潤(rùn)例記錄中，掛單書家個(gè)性鮮明、脾氣各異， 頗值得專書論述。

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民國(guó)時(shí)期，除南紙店外，與書畫家來(lái)往較多的還有新式書鋪、碑帖鋪，如有正書局、神州國(guó)光社、文明書局等， 他們出售新舊書籍及各種影印字帖，碑帖鋪則有敦古齋、師古齋、式古齋、富華閣、肆古齋、宜古齋、儀古齋、耀文堂、震古齋、訪古齋、德古齋等十多家，他們主要出售碑帖，還兼賣一些古玩。這些銷售品很大程度地滿足了書畫家們的精神需求，開(kāi)闊了他們的書學(xué)視野，豐富了自身的業(yè)余生活。

琉璃廠獨(dú)特的文化氛圍為北京書法風(fēng)格的形成提供了重要的物質(zhì)支持，南紙店、古董店解決了書畫家的生活來(lái)源， 提高了他們的生活質(zhì)量。一時(shí)間以鬻書、賣畫為生的藝術(shù)家比比皆是，其收入也甚為可觀，像康有為、陳師曾、溥心畬、張大千、齊白石等人的作品，受到了世人的廣泛喜愛(ài)， 時(shí)有供不應(yīng)求之勢(shì)，這些藝術(shù)品也成為南紙店書畫銷售的大宗。此外，在印刷技術(shù)的促進(jìn)下，影印字帖變得越來(lái)越普及，內(nèi)容也從傳統(tǒng)上的墨跡、刻帖、碑版拓本過(guò)渡到新發(fā)現(xiàn)的甲骨文、西北簡(jiǎn)牘、敦煌寫經(jīng)、魏晉南北朝墓志等， 而碑帖則成為收藏者的尋求的對(duì)象，這些豐富的范本為書學(xué)者提供了一手的資料，全國(guó)其他書畫市場(chǎng)與之相比，沒(méi)有一個(gè)能像琉璃廠一樣將書畫資料的傳播和書畫銷售結(jié)合地如此完美無(wú)瑕。同時(shí)，在這些書畫家的藝術(shù)熏陶之下，琉璃廠的店鋪中還誕生出一批新生代書法篆刻人才，他們利用這里獨(dú)特的人文環(huán)境，向掛單的藝林前輩請(qǐng)教學(xué)習(xí)，逐漸成長(zhǎng)為一支具有北京地域特色的書法篆刻家創(chuàng)作隊(duì)伍，因此琉璃廠也不啻為近代京城藝術(shù)家的搖籃。

(二)隆福寺及東四牌樓

北京傳統(tǒng)的書畫銷售以琉璃廠為主，還有一些分布在西四、西什庫(kù)、東華門、東四牌樓、隆福寺的南紙店、古董店。其中以隆福寺及東四牌樓地區(qū)較有影響。這一地帶與西四牌樓遙相呼應(yīng)，又稱東廟，建于明景泰年間，規(guī)模宏大，是北京著名的古剎之一，清雍正年間曾重修，光緒二十七年(1901)毀于大火， 自此廟宇荒涼，但隆福寺每年定期舉辦廟會(huì)，其間“各攤雜集、百貨并陳，盛況不減西廟”。隨著廟會(huì)人氣的增加，周邊也逐漸出現(xiàn)了很多的書鋪、古董店和南紙店，二十世紀(jì)二十年代， 隆福寺及東四牌樓地區(qū)著名書鋪有文元堂、文奎堂、明經(jīng)堂、帶經(jīng)堂、問(wèn)經(jīng)堂、聚珍堂、鏡古堂、寶書堂等，南紙店則有同心德、合昌、恒興號(hào)、天元亨、全德昌、云錦齋、宏元號(hào)、乾興號(hào)、寶聚成等，古董店有大吉祥、文德軒、德泉軒、三合成、永和齋、銘記、德寶齋、義興合、廣興隆、榮興號(hào)、永和德、德昌、寶德山房、德聚恒等。南紙店和古玩鋪同樣承接筆單業(yè)務(wù)。因此，隆福寺及東四牌樓一帶也成為京城琉璃廠之外著名的書畫銷售區(qū)。

民國(guó)時(shí)期，繁盛的京城書畫銷售業(yè)促進(jìn)了書法風(fēng)格的演變和繁榮，由于書家群體的多樣性和購(gòu)買者的國(guó)際化趨勢(shì)，使藝術(shù)家和社會(huì)之間的聯(lián)系變得更加密切，書法也逐漸從純粹的藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)商品，一些書家為了適應(yīng)市場(chǎng)的需求，對(duì)自身的書法風(fēng)格進(jìn)行了一定調(diào)整，迎合了購(gòu)買者的口味，擴(kuò)大了銷路，同時(shí)書畫銷售的一部分所得又被用于購(gòu)買文物、書籍、碑帖、繪畫及文房用具等，資金繼續(xù)回流琉璃廠、隆福寺及東四牌樓地區(qū)，形成一條脈絡(luò)分明的銷售鏈。因此，民國(guó)時(shí)期北京書風(fēng)的形成和琉璃廠及其他書畫銷售地區(qū)之間有著緊密的聯(lián)系。