——“源流·時代——以王羲之為中心的歷代法書與當前書法創(chuàng)作暨紹興論壇”隨感

前不久，在中國書協(xié)主辦的“源流·時代——以王羲之為中心的歷代法書與當前書法創(chuàng)作暨紹興論壇”系列活動中展出的“文墨同輝——歷代經(jīng)典法書中的翰墨文章”和“我書我心——當代書家的文本表現(xiàn)”兩個展覽可視為一個整體。筆者參觀兩個展覽，舉目所及，似乎聽到了策展者“書法到了最危險的時候”的吶喊，看到了修正書法觀念的堅定努力。

改革開放至今，書法迎來了新的發(fā)展時期，這個時期不是簡單的延續(xù)，也不是粗放的“克隆”

，而是在中國一個獨特的歷史時期的掙扎與突圍。40年來，書法發(fā)展所面對的障礙、問題前所未有。比如，適合書法藝術發(fā)展的文化語境已經(jīng)改變，書法藝術發(fā)展空間日漸逼仄，書法藝術所要求的修養(yǎng)難以在當代人身上找到……

1980年的全國第一屆書法篆刻展讓我們念念不忘。那是一場對書法藝術“正名”的展覽，是全社會正確認識書法的開始，也是把書法藝術發(fā)展納入國家文化戰(zhàn)略的體現(xiàn)。展覽上，我們看到了郭沫若、茅盾、沈尹默、趙樸初、于省吾、豐子愷、費新我、林散之、潘天壽、啟功、沙曼翁、蕭嫻等人的書法作品。此時，這些學識淵博、藝術修養(yǎng)豐厚的人早已把促進當代書法發(fā)展的任務交給了后人。

面對中國書法新的“十年”

，我們要有所總結(jié)、有所規(guī)劃，目的只為突破局限，尋找發(fā)展的路徑，恢復書法的本來地位?！拔哪x——歷代經(jīng)典法書中的翰墨文章”展覽的關鍵詞是“翰墨文章”

。書法是綜合藝術，其靈魂是文學，當文學不在場時，書法也是不完整的。書法審美心理學告訴我們：審美主體與書法客體的關系不是外在的關聯(lián)，而是內(nèi)在的互動；不是審美主體的一家之言，而是主體與客體的相互作用。書法審美對書法作品的要求是：書寫性作為外在表達，是審美主體的第一觀感，到這里審美過程沒有完成，它要接續(xù)筆墨所展現(xiàn)的文辭，即深刻、典雅，盡覽人生況味，如此才是書法審美的最高境界。

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忽略“翰墨文章”是時代浮躁使然；是書法家自身修養(yǎng)的不足；也是急功近利的表現(xiàn)。而回到原點也是為了找到準確的起點?！拔哪x——歷代經(jīng)典法書中的翰墨文章”展覽中呈現(xiàn)了當代96位中青年書法家對經(jīng)典書法作品的臨寫。其實，我們眼中的經(jīng)典書法，就是手札、詩文墨箋等實用性物品。初始時期，這些精湛的筆墨所傳達的思想意識、生命情感、世俗渴求，鋪陳了中華民族的真實生活。隨著時間流逝，這些散發(fā)著人文光輝的墨跡逐漸凸顯出滋潤人心、陶冶性情的審美力量。精心臨寫，體會先賢提按時的從容；認真閱讀，領會文辭的清峻、深邃；逐漸明白杰出的書法是如何書寫出來的，直抵人心的書法具有怎樣的形態(tài)，書法家在文學修養(yǎng)與情緒導向之下迸發(fā)出的藝術感染力又何以經(jīng)久不衰。

以虔誠的心態(tài)向先賢致敬，在領悟筆法、體會章法后，我們可能會遺憾。因為這些偉大的書法作品屬于歷史，我們沒有能力延續(xù)其形態(tài)。的確，當代書法重視筆墨，如此醉心筆法墨法的當代書法，成為一個飄渺的圖形，被質(zhì)疑的理由顯得很充分。

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“我書我心——當代書家的文本表現(xiàn)”展覽中的96位書法家，其步伐顯得沉重而堅定。他們離開臨寫的案頭，埋首寫作自己的文章?！拔視倚摹弊屓松w驗、哲學思辨、社會認知、生活感悟一一付諸筆端。“我書我心”的重要性在于讓我們有了文心，這顆起于屈原、宋玉、賈誼、庾信、陸機、陶淵明、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、王安石、歸有光、張岱、馮夢龍、關漢卿、曹雪芹、蒲松齡、康有為、梁啟超、胡適、魯迅等人的文心；是人類文明的燈塔，是人們對苦難的體察、對光明的追求；是我們的良知和教養(yǎng)；也是筆墨與文章為一體的審美規(guī)范。

“文墨同輝——歷代經(jīng)典法書中的翰墨文章”是對書法史的旁注。從當代書法家臨寫的作品中，我們知道優(yōu)秀的書法作品需要具備的要素：一是思想深度和藝術感染力；二是技術表達；三是人格魅力。我們以此標準審視當代書法創(chuàng)作會發(fā)現(xiàn)，除了技術表達具有清晰的表象外，其余兩條均難有依托。呆板的書法作品除了字形、章法可以別出心裁外，文辭的張力、思想的意義、修養(yǎng)與人格等要素都無從感知。胡適把文言文看作“死語言”

，我把這種書法看成“死書法”

真空泵的類型

。理由在于，用大量同質(zhì)化筆墨抄寫同一篇詩文，當缺少思想深度、藝術感染力、人格魅力時，就喪失了個性的軀殼，書法作品儼然成為了手工藝品。

超越就必須突圍，突圍就必然會有犧牲和舍棄。就像落滿塵埃的心靈亟待清理。這是“我書我心——當代書家的文本表現(xiàn)”展覽讓我深思和激動的因由。

作為“紹興論壇”活動之一的“從源流時代到十二屆國展”研討會可謂高潮迭起。老中青書法理論家、評論家登臺亮相。葉培貴主持的“展場與立場”直指書法創(chuàng)作的實際問題；邱振中主持的“視角與視野”深入書法美學；叢文俊主持的“縱橫的維度”偏重書法文化；陳振濂主持的“思辨與追問”貼近書法現(xiàn)實，尖銳而復雜。

從古至今，從創(chuàng)作到理論，從文人到書法家，從國內(nèi)到國外，許多看似奇怪的問題接踵而至。比如，劉洪彪的“草書盛世說”引起青年學者的質(zhì)疑，書法式微下又何來“草書盛世”

？意大利漢學家畢羅的中國書法國際化理論，劉恒的當代書法創(chuàng)作論，朱培爾的書法展的制度設計觀念，白謙慎的“6

G時代”的書法，引人關注。當陳振濂問書法家，在宣紙上抄寫字典有沒有書卷氣時，居然得到了“有”的回答，我因此很震驚。李一以詩人的身份強調(diào)詩歌對書法的重要作用，感嘆作詩比寫字要難。叢文俊對書法線條的不屑和對點畫的肯定，令眾人側(cè)目。

論壇觀念碰撞，言語交鋒。在理論家之間，在理論家與書法家之間，對于書法的創(chuàng)作、欣賞、觀念、文化等諸多問題坦誠相見、和而不同。但無人對書法的人格魅力問題發(fā)問令我感到奇怪。因為優(yōu)秀的書法作品，人格魅力極其重要?！耙酝豸酥疄橹行牡臍v代法書與當代書法創(chuàng)作”若不去觸摸書法人格魅力等問題會削弱論壇的理論深度?！拔哪x——歷代經(jīng)典法書中的翰墨文章”所臨寫的作品，以人格魅力取勝的比比皆是，比如《蘭亭序》

《祭侄文稿》《爭座位帖》《自書詩帖》

《舟次吳江詩冊》等，筆墨以外，作者的學養(yǎng)、豐富的人生體驗、思想感情以及對世間萬物的感喟，余音繞梁，難以釋懷。

人格魅力的缺少，是書法作品同質(zhì)化、標識度弱化的原因，也是書法個性模糊、感染力不強的原因。即便在“競技書法”時代或是“展廳書法”時代，我們也不能停止對當代書法創(chuàng)作人格魅力的要求和培養(yǎng)。“我書我心”是人格魅力得以體現(xiàn)的基礎，其倡導善良與正義、深入生活、勤奮讀書、辨別是非、激濁揚清就能讓書法藝術的生命光芒普照大地。