孔羨碑沈樹鏞舊藏

刻石書法是中國書法史的重要組成部分，其藝術價值不言而喻。三國兩晉南北朝是中國書法史上承前啟后的重要階段，也是書法發(fā)展的一個高峰時期，為唐代書法的鼎盛局面奠定了良好的基礎。然而，自魏晉以降，以“二王”為代表的帖學傳統(tǒng)始終占據書法風格史的主流，而刻石書法長期難以進入經典的行列。清代碑學興起以后，刻石書法逐漸受到重視，于是，隨著書法形式在當代中國視覺藝術領域中的獨立發(fā)展和地位提升，對刻石書法的理論研究與創(chuàng)作實踐理應進一步加強。

正是基于此，中國國家畫院書法篆刻所結合傳統(tǒng)“品”的話語評論方式，力圖重新發(fā)現(xiàn)和挖掘古代刻石書法的藝術美，策劃了“緣于圖像背景的社會和藝術·刻石書法研究與創(chuàng)作系列展”——繼2020年系列展之一“漢隸十二品新探”之后，11月1日至6日，由中國國家畫院主辦，中國國家畫院書法篆刻所、中國國家畫院沈鵬藝術基金承辦，北京市文物交流中心、中國書畫收藏家協(xié)會碑刻研究委員會協(xié)辦的系列展之二“三國兩晉南北朝刻石書法三十品新探”，更是對古代刻石書法藝術遺產的又一次專題性的集中研究和展示。

本次展覽結合古人的評述和當代審美需要，甄選了三國兩晉南北朝刻石書法中的《上尊號》《受禪表》《孔羨碑》《谷朗碑》《禪國山碑》《天發(fā)神讖碑》《華芳墓志》《廣武將軍碑》《爨寶子碑》《好大王碑》《中岳嵩高靈廟碑》《爨龍顏碑》等30通碑刻作為主要研究對象，展品均精選自北京文物交流中心及中國書畫收藏家協(xié)會碑刻研究委員會等專業(yè)收藏機構。

三國兩晉南北朝時期是中國文字發(fā)展非常活躍的歷史階段，在這個時代，書法呈現(xiàn)出非常豐富的面貌，且通過這些刻石流傳下來。為此，中國國家畫院書法篆刻所副所長蔡大禮認為，這一寶貴資源是每個研究書法和學習書法的人必須要認真對待的，此次展覽把這個時代優(yōu)秀的刻石作品進行一個篩選，選出最有代表性的30通，可以作為一個切入點來進入中國書法史的研究。北京市文物交流中心主任李晨介紹，北京市文物交流中心的庫存中有一定數(shù)量的碑帖文物，其中不乏善本。這些碑帖的匯聚離不開包括老一輩文物工作者的辛勤耕耘。這些由幾代人經過長期的積淀保存下來的文物資源，目前正在逐步開發(fā)、合理利用，以更好服務于社會公益工作。

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展覽以“鑒碑”為主線，延展出“理論”和“創(chuàng)作”兩個部分，分別采用特邀和征稿的方式，收到研究文章35篇以及書法創(chuàng)作作品64件。其中“理論”部分圍繞拓本考證、鑒藏題跋、技法與樣式特征等方面進行探討，提倡多元方法論和跨學科研究，尤其鼓勵對三國兩晉南北朝刻石的書體演變、書學思想、作品個案研究及其在當下的發(fā)展境遇和審美趨勢進行學理性分析；“創(chuàng)作”部分則要求作者基于“三十品”的某一品為母體進行書法創(chuàng)作。

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“此次展覽力圖從基礎角度建立書法在現(xiàn)代認知上的一個體系，當代書法藝術在審美意蘊統(tǒng)攝下，經歷了對傳統(tǒng)技法和觀念的重新審讀，在創(chuàng)作意識和成果上的巨大進步，使我們的創(chuàng)作已經不是單純地對‘碑學’‘帖學’的取用，也意味著書法藝術的審美目光在邏輯上將有可能進一步的走向泛視覺文化領域。而中國古代詩論所總結出的美學標準完全可移用于書法藝術品評，并為書法創(chuàng)作提供一個具有指導意義的美學架構。

”中國國家畫院書法篆刻所所長魏廣君認為，這將徹底打破傳統(tǒng)書法理論以“帖學”和“碑學”兩截劃分的研究模式，以及基于此所劃分的斷裂式的當下理論研究模式，為日后的理論研究提供一個全景式的歷史與當代視野。

中國國家畫院院長盧禹舜表示，此次展覽規(guī)模大、效果好，有學術價值，并采取了很多當代的展覽展示方式，使得展覽氣勢恢宏，給人耳目一新的感受。同時，展覽對中國書法的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展具有指導意義，這種意義遠遠超出了對刻石本身的研究，也進入了當代層面的藝術實踐和創(chuàng)作當中。再者，這種刻石原拓的展出，對其研究成果的展示的同時，展出本身也延伸了它的精神內涵?！爸袊鴤鹘y(tǒng)的品評方式是一種探討、一種交流，最終對書法藝術的本質特征達成理解，尋找到普遍規(guī)律，對于這些碑碣的品評鑒賞正是如此。清代碑學的發(fā)展，使書法一掃柔靡之氣，極大拓展了書法的風格形式，到今天這種動力還在延續(xù)?！敝袊鴩耶嬙焊痹洪L徐漣認為，未來書法藝術的發(fā)展也要擴大眼界、開放心胸，從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，從其他藝術中獲得啟發(fā)，不斷突破邊界，從而界定屬于書法藝術的邊界。